من اروع كنائس العالم

هل يستحق الحزب الوطنى اصوات الاقباط -5

هل يستحق الحزب الوطنى اصوات الاقباط - 4

هل يستحق الحزب الوطنى اصوات الاقباط - 3

هل يستحق الحزب الوطنى اصوات الاقباط - 2

هل يستحق الحزب الوطنى اصوات الاقباط- 1

مدرسه بريطانيه مسيحيه تعلم اطفالها عن الاخر

اطفال الاقباط فى بنى سويف اثر غزوة محمديه مباركه

التاريخ : 08/01/2009

المكان : حي الأزهري بمدينة بني سويف

الموضوع

7

7

7

7

7

7

قتلى شعبى

قتلى شعبي

 

 

ابراهيم القبطي

لمن قرعت أجراس الكنائس ؟

لمن قرعت أجراس السماء ؟

رأيت بكاء السماء فسألت….

هل صلب المسيح من جديد ؟

قالوا في وطنك تحولت العدالة إلى سراب .

في وطنك يزرعون القنابل مكان الرياحيين

في وطنك كثيرا من الغربان تنعق

وكثير من الذئاب جروح الحملان تلعق

و دماء الأطفال

صارت مسكرا لمن يحرمون الخمر

لمن يرفعون الشريعة و يدوسون البشر

 

ورؤوس الأبرياء تدسوها الأقدام الحمر

يرفعون سيوف و رايات خضر

وقرآنهم صار مقصلة

هل بدلتم مكان الخمر دماء الابرياء؟

 

فمنعتم الخمر لتستمتعوا بالدماء !

 

أم تحاولون صلب المسيح من جديد؟

عرفت الكشح و العديسات ونجع حمادي والزاوية الحمراء

امتدادا لأربعة عشر قرنا من الشهداء

يحفظون خصوبة أرض الوطن بدمائهم

بعد أن تحول إلى صحراء جرداء

يحكمه كابوس مخيف من العسكر و الرعاع

والمشايخ والغول والضباع

يتحركون كالذباب

يأكلون كالجراد

يحكمهم إله الذباب بأعلام خضراء

ولكنهم يقضون على كل مساحة خضراء

تزدهر حضارتهم على عبودية النساء

واختطاف النساء

واغتصاب النساء

 و أسلمة النساء

رفعت عيني إلى السماء مصليا

أخاف أن أسقط صريعا للكراهية

أجابني الحبيب

 

“يا ليت راسي ماء وعينيّ ينبوع دموع

فابكي نهارا وليلا قتلى شعبي” .

فأفقد مسيحي وغفران الصليب   سألت و أين عدالة السماء ؟ هلالهم صار سندان  و يفجرون بإسم إلههم جحيم الارهاب

حجاج الله الابرار فى كعبة النبى

قضيتنا

قتل الابراص والاجر والثواب فى الاسلام

عن أبي هريرة ـ رضي الله عنه ـ قال: قال صلعم

(( من قتل وزغا في أول ضربة كتبت له مئة حسنة ، وفي الثانية دون ذلك ، وفي الثالثة دون ذلك ))

 

 

( الحديث صحيح 100 % ويبرورنه الان بانه سنه مهجوره )  

الغباء العربى

كعبات السعوديه ( العصر الحديث )

مدى جواز رد السلام على البغبغاء

السؤال:في بيت جدِّي ” ببغاء ” حقيقي ، إذا مررتُ بجانبه يلقي عليك السلام ، فيقول : ” السلام عليكم ” ، ففي هذه الحالة هل يجب عليَّ رد السلام على هذا الطائر ؟ . وجزاكم الله خيراً .

الجواب:الحمد للهأولاً: قال الفيومي رحمه الله : البَبْغَاءُ : طائر معروف ، والتأنيث للفظ لا للمسمَّى ، كالهاء في حمامة ، ونعامة ، ويقع على الذكر والأنثى ، فيقال : ” بَبْغَاءُ ” ذكر ، و” ببْغَاءُ ” أنثى ، والجمع : ” بَبْغَاوَاتٌ ” ، مثل صحراء وصحراوات . ” المصباح المنير في غريب الشرح الكبير ” ( 1 / 35 ) .ثانياً: الذي يظهر : أنه لا يشرع رد السلام على ” الببْغاء “ – وقد تُشَدَّدُ الباءُ الثانيةُ – التي تعلَّم إلقاء السلام ؛ لأن السلام عبادة ، ودعاء ، يحتاج لقصد من قائله ، ولا قصد لذلك الحيوان المعلَّم ، فيمتنع الرد عليه ، وحكمه حكم الشريط الذي يسجَّل عليه سلام قائله ، فيُسمع ، فهو حكاية صوت ، وليس له حكم السلام إن كان من صاحبه على الهواء مباشرة ؛ فإنه يردُّ عليه وجوباً كفائيّاً . قال الشيخ محمد بن صالح العثيمين – رحمه الله – :أحياناً يكون – أي : السلام – مسجَّلاً ، ويضعونه على الشريط ، ويسحبون عليه ، إن كان مسجَّلاً : فلا يجب أن ترد ؛ لأن هذا حكاية صوت … .” لقاء الباب المفتوح ” ( 229 / 28 ) .وانظر تتمة الفتوى ، وتفصيل المسألة في جواب السؤال رقم : ( 128737 ) .وعليه : فطائر ” الببغاء ” لا يقصد السلام ؛ لأنه لا عقل له ، وما يقوله من ألفاظ فهي ترداد مجرد لما يتعلمه ، غير مراد منه ، وفيه يقول الشاعر :ملأ الأرض هتافًا بحياة قاتليه *** يا له من ببغاء عقله في أذنيهوقد صرح بعض أهل العلم بعدم مشروعية السجود ، في حال سُمعت الآية من ” ببغاء ” ، أو سمعت من شريط تسجيل . وفي نتائج كتاب ” بهجة الأسماع في أحكام السماع في الفقه الإسلامي ” للأستاذ علي بن ذريان بن فارس الحسن العنزي – طبعة دار المنار في الكويت – : ” لا يسجد السامع بسماع سجدة التلاوة من غير الآدمي ، كالطيور المعلَّمة ، مثل ” الببغاء ” ، وكسماعها مِن الصدى ” . انتهىوالله أعلم

المصدر:

http://www.islam-qa.com/ar/ref/140497

هند صاحبة العشر اعوام التى اغتصبها الاسلام بقوانينه

وليمه والكل مدعو .....

تسمحولى قبل ما اتكلم اتنفس واتنهد واخد نفس عميق

لانى حاسس انى طالع من بحر طلمه

واخوكم ميدركش كيف يعوم

ولا حتى يفرفض فى الميه شبرين اتنين .

ناس هات يا صويت وناس هات يزعيق

وناس بتلطم

وادوم بتتشق شقيق

وناس غيرها بطبل وتزمر وزغاريد بتلف وتطرقع طرقيع

عيال يا كبد اماتهم صغيرين اطخوا بالنارمش فى النهار

لكن كان عندهم يوم عيد

قعدوا يصرخوا من فرقعة الرصاص فى جتت الصغار

وعسكرى قعد يجرى هربان خدله طلقتين

اصلى عيل ولا تلاته

ولاد دزمه

واللى بعتهم ولو كان غول

يبقى فرطوس دزمه ابن دزمه

خسيس يقتل بيد غيره نجيس

تبرد ناره بقتل قبطى ولا صغيره

مات احساسه ينام مع ناسه

ودم عيل برىء رايح يصلى يطلع يموت

لا يهودى ولا حتى بوذى عمل عملته

بّرد دمه وسود قلبه وخرب عقله

ومتفتكروش دى اول مره

ولا دى اول وليمه

تتلم ديابه على حملان غلابه

ديب يعوى

وديب يقطع

ديب يرقص

وديب يرفس

ديب يتمسكن وكأنه كلب حراسه

وديب يحلف ويتقطع انه فى البراءه

ديب يقول انا حاسس بدم الحمل

وديب يقول الحمل هو اللى عمل

ديب ياكل وينتش فى اللحمه

وديب ياخد منها فى الزحمه

ماهى وليمه

وعند الحملان وليمة فرح ...

بس اللى يقّدر

شهدا واكاليل

مجامرملايكه بتنادى ملايكه

زفوا المولود وهاتوا الموعود

مش حور ولا غلمان وكلام تعبان

رب الارباب وعد الاحباب بنعيمه

تتاخد الالباب ولا يقدر انسان يوصف نعيمه

لا سمعت اذن ولا شافت عينه

ما هى وليمه

مين راح يبكى

لا تبكى على ابنك يا ابو ابانوب

ولا انت يا عم عاطف على بولا

يا كنيسه يا ابيه

تسلمى للسما هديه !!

شباب زى الورد من نجع حمادى لالهنا عطيه

اتقبّل يا طفل المزود

لا شهيد ولا اتنين دى جوقه بالنور متغطيه

ملايكه ياناس وسط ملايكه

ضاع دم الجلبيه فى الانوار السماويه

ما هى وليمه

وبالصوت العالى ولا تشمتوا

وليمه بتتزبط

وعساكر بتتربط

نازله بسيوف النار

واصوات تسمعها تتطق شرار

بيشوى صلاته لرب بيتعب ؟!!!

او عاكم تتصورا ان رب زكريا بيلعب ؟

ولا تتخيلوا ان اله رفيق عنده هزار ؟

على قد القول رتب اللى تقدر ترتبه

وسيبوا العالى يرتب

هيجيب من الشرقى ومن المغرب

ولا غول ولا ديابه ايده ما تتعب

ما هى وليمه

وترد ايد الله على ايد الديبه

شوفوا ايد الله ولا ايد الكل

مين يقدر يمس حدقتنا

ولا حتى يهوب نحيتنا

وان اخدوا جتتنا ما يقدر يغلب عزيمتنا

بمراكب نار نعلى فى سمانا

وبكبريت يصلخ ديابتهم

وسبعين عفريت يركبهم

ودود النار ياكل جتتهم

وغلمان تكربج قاعدتهم

حرمونا زمان غربتنا من اولادنا

ابد الزمان يباتوا يعطوا لسانتهم

ولا زمان يخلص فى حرقتهم

ما هى وليمه

ايه الحلاوه دى

ايه الطعامه دى

اعتذر عن حضورى الاعياد

اعتذر عن حضورى الاعياد

يقترب بعجالة عيد القيامة المجيد واحس انه يخترق الزمان واتوجس خوفا منه .

من ان اقترب من اى كنيسة احضر قداس العيد .

فمن يدرى كم كمونى رأى فى الكمونى الاخير قدوته الحسنه وكم غول يتريض ولا يهناء الا برائحة الدم القبطى تتصدر جدول انتخاباته . وكم مدير امن غير راض عن اسقف او راعى كنيسه ولا يرد به حسنا .

كم مدافع عن الشر ان حدث يهب لنصرته غير مبال بكم الاشلاء او الجثث التى تناثرت .

اعتدنا فى اعياد الميلاد التى يقرونها ان يقتلونا فكم وكم اعياد القيامة التى لا يقرونها ماذا سيفعلون بنا .

ولا يفوتكم انهم لا يجوز فى تلك او تلك معايدتهم لنا .

لذا ارفع القبعة – ليس تقديرا ولا خوفا بل تعجبا من ان السم يدسونه فى العسل وبينما يقبلون لحى القسوس يطعنونا من الخلف . ترن عبارات الاخاء والامان ولكن بعد كل حدوث الدمار والخراب ليس قبل .

وتعقد المؤتمرات سريعا قبل ان تبرد الجثث القبطيه فى ثلاجات المستشفيات الاميرى وتطلق تصريحات الوطن الواحد فيما يعدون قائمة المتهمين من الاقباط لتتوازن الامور .

اجعلوا صلاة العيد صباحا او عند طلوع الفجر لانه لايروقنى ان اذبح ليلا . او الغوه تماما . فمن منا سيحتفل بعيد تتلوه مأساة وتسبقه مأساة ومأساة ومأساة . من منا يجرؤ ان يقف يتقبل التهانى امام اهل نجع حمادى او ان يباحر فى ذلك اهلنا فى الكشح او ابو قرقاص او العياط ولا تعد ولا تحصى فالجروح كثيره تتفتح عند كل جرح جديد فلا دواء قدم ولا علاج .

كل كان يصب على الجروح خلا او يضمدونها بزيت القار المغلى

.لذا اعتذر لربى . اعتذر لابائى الكهنة والرهبان . اعتذر لبلادى واعتذر لنفسى واطفالى .لن احضر لكم هذا العيد بعض الالعاب .

كان علىّ ان اقهر خوفى واحضر قداس العيد الاتى واتذكر صلب وقيامة السيد ولكنى كيف اتناسى انه فى ميلاده ذبح اطفال نجع حمادى ؟!!!

اعتذر لكرامتى . اعتذر لصلاتى . اعتذر لشجاعتى . اعتذر لحياتى التى ضاعت فى حب بلاد ارادت مماتى وهل تبقى الحياة حياة فى قتل الاعياد .

اعتذر لافراحى الكاذبه . اعتذر لطموحى الخادع . اعتذر لنبته غرستها فى ارضى المغتصبه . ولوالى دعمته فصار والى ورتب لفنائى .

اعتذر لهتافى وراء الاندية القوميه تحيا مصر . اعتذر لهتافى فى حرب اكتوبر النصر لمصر . اعتذر لذهابى للعراق واعتذر لتنديتى برسوم رسام الدنمارك . وهل ابل بمصريتى ومصريتى لا تقبل بى ؟!!!

اعتذر لشعرى الذى شاب وانا أكد امينا فى عملى . اعتذر لمحبة بذلتها لاناس كرهونى . اعتذر لمهانة قبلتها على حساب دم اجدادى . اعتذر لتغاضى عن سبابى الذى سمعته بأذنى وكأنى لا اسمع ابتسمت اعلن تسليمى وسلامى

لذا ولضمان سلامتى وسلامة اطفالى اعتذر عن حضور قداس الاعياد

عمرو ابن العاص جد يوسف زيدان بحق

عمرو ابن العاص جد يوسف زيدان بحق

الكاتب الساخر يوسف زيدان . وانا لا اخطىء عندما ادعوه ساخرا لانه منذ بضع شهور غير فى منهجه بعد فضيحة كتابه عزازيل اذ ادعى فى بدء الامر انها عبارة عن رقاقات اثريه اكتشفها ثم ما لبس بعد قليل من الندوات المتخصصه ان اعلن انها رواية ادبيه لا اكثر

حاول الخلط فيها بين الحقيقة والخيال كطريقة مبتكره فى الابداع الادبى وهذا ما يقوله .

واليوم ينزل ساحة المسخره مرة اخرى ليقول هذه المره ان جده عمر ابن العاص هو مؤسس الكنيسه المصريه . طبعا كالكلب العائد الى قيئه فقد استشعر بعض الرضا مع زيوع وانتشار خرافته الاولى .

حسبك ان التمت حوله وصفقت له العقول الفارغه وبالطبع فى الامم الاسلاميه هم كثر .

فعاد يخترف من جديد . اللعبة عجبته . فاليوم يبدوا انه حلم مرة اخرى – فى ليلة بارده ولم يكن متسربلا بلباس – انه اكتشف بعضا من سراويل ابن العاص القديمه المتهرئه قبل ان يلبس الاخير القطن المصرى عليها بعضا من الكتابات التى تفيد انه اسس الكنيسه المصريه .ياله من حفيد ماكر مكر جده .

نعم لقب بابن النابغة لا لانه كان نابغة فى العلوم بل لانه امه كانت ارخص عاهرة فى مكه كلها ولم تكن تشتغل بالدعارة هى فقط بل كان لها بنات ايضا تعمل فى هذا الكار فاسمع ما قالته له سيدة عشيرتها أروى بنت الحارث بن عبد المطلب " يا بن اللخناء النابغة تتكلم وأمك كانت أشهر امرأة بمكة وآخذهن لأجرة، إربع علىظلعك ، ولقدإدعاك ستة نفر من قريش كله يزعم أنه أبوكفسألت أمك عنهم فقالت : كلهم أتاني فانظروا أشبههم به فألحقوه به، فغلب عليك شبهالعاص بن وائل فلحقت به، ولقد رأيت أمك أيام منى بمكة مع كل عبد عاهر، فأتم بهمفإنك بهم أشبه "( بلاغات النساء ص 27، العقد الفريد 1 ص 164، روض المناظر 8 ص 4، ثمرات الأوراق 1 – 132 ، دائرة المعارف لفريد وجدي 1 ص 215، جمهرة الخطب 2 ص 363 )

هذا هو حقا ابن العاص جد يوسف زيدان لا ريب فيه . لان الشبه قائم لا منازع فى ذلك فابن النابغة لم نعرف ابوه بين ستة رجال او خمسة على اقل تقدير فى الكتابات التريخيه الاسلاميه نفسها فأصله زيف . هكذا لا نعرف عما يتكلم زيدان حقا هل من باب التاريخ ام باب الادب هو الاخير اصله زيف ايضا . وكما ان العالم يعرف ابن النابغة بانه ابن العاص كذبا ايضا لانصدق ان زيدان اسمه الاول يوسف فيوسف كان صادقا .والتاريخ يقول كلمته فيما فعله ابن العاص بالاقباط ولا ننسى ان المسلمين بعض الاوقات يصدقون كلمات مشايخهم بان عمرو ابن اللخناء أمن الاقباط على انفسهم او اموالهم او حتى بناتهم .

ولنبداء بان عمرو هذا سماه العرب انفسهم بالسفاح لكثرة تقتيله فى الناس ويقول فيه يوحنا النقيوسى . بانه دخل مدينته فى مصر ولم يجد من يقاتله فذبح كل اهل المدينه فى الشوارع وفى الكنائس فى نيقيوس وفى مدينه صا .

هل هذا هو الذى اسس الكنيسه ياابن اللخناء ؟

ويقول بتلر فى كتابه ان هذا المتعاص قد مكث 12 شهرا يحرق حقول مدينه دمياط ويقول المقيرزى وهو مسلم ان عمرو ابن الزنا هذا وجد فى مصر البقرة التى يحلبها فقط ذبح كل من اخفى كنزا فى الاقباط ويقول البلاذرى ان عمرو ابن العاص ختم رقاب الاقباط وامرهم بعدم التشبه وجعل عليهم ارزاق المسلمين فى كل غلالهم .

اهل بهذا النهب يا ابن النهاب قد انشا كنيسة الاقباط ؟

وقد عقب معاوية ابن ابى سفيان على مافعله ابن العاص هذا - جد يوسف زيدان - بالاقباط فيقو ل " وجدت الناس فى مصر ثالثا هم الناس وهم العرب وثالثا نص ناس وهم الموالى وثالثا لا ناس هم المسالمين اى الاقباط " هل بهذا ايها الكذاب حفيد العاص او الذين اشتركوا معه سواء خمس او سته فى انجاب عمرو هذا من النابغة ارخص العواهر . قد اسس الكنيسه القبطيه .

يقول ابينا القمص صليب متى ساويرس تعقيبا على ما قاله هذا الساخر " أن زيدان أدلى بتلك التصريحات ليشتبك مع الأقباط ويحقق مبيعات لكتبه. "لكن عفوا ابى انى اختلف معك فى التسبيب . قد يكون ما قلته سببا ثانويا . لكن السبب الرئيسى يعود لاصل زيدان ومنشأته .

فهذا جده ابن العاص او ابن غيره يغتصب الاراضى والاموال وينهب البلاد ويقتل العباد يبرطع لا يحول بينه وبين الخجل لائمة يأخذ ما ليس له كأنه له هذا حال السفاحون المغتصبون . وهذا يوسف ابن زيدان يغير التاريخ بما يتوافق مع هواه . فان شب الابن فهو لابيه . ولو لم يكن من ابيه فهو من عمه او عمه او عمه .