لا للتعديل ولا للترميم ....

لا للتعديل ولا للترميم ....


حرصا على التعليم الراقى ادخلت بنتى مدرسه خاصه وجت على دماغى . فمثلا ممنوع عل بابا - اللى هو انا ،،، يقول مفردات الفاظ كتيره لانها لا تتناسب مع مستوى التربيه التى تتلقاه على ايد مدرساتها ومدرسيها يا سبحان الله واول الكلمات الممنوعه كلمة جزمه وفى اللغه العربيه معناها حذاء او نعل فلو طلبت منها احضار حذائى وقلت لها هاتى الجزمه علاطول طنط وتقول الكلمة دى وحشه اسمه شوز يا بابا ....

كانت الداخليه بارك الله فيها وأعادها سالمه غانمه من بياتها الامنى ويزيل عنها كرب الخجل الذى اعترى رجالتها حتى فى التعامل مع سواقين النقل الثقيل . تشتهر بكلمة " مهمتنا نقل الجتت " اما الساده اخوانا فى الجيش المصرى العصرى اشتهرت عنهم مقولة " بالشوز لازم يمشوا " طبعا بعد التنبيه عليكم بتغيير الكلمة المقززه التى سمعناها التى لا اريد ان استرجعها على مسامعكم كلمة "الجزمه " حرصا عل سمعكم البرىء واحتراما لرغبة نجلتى ومدرسيها فى عدم استخدام هذه النوعية الدارجة من الكلمات ...
كان لسان حال افراد الجيش " هى ناقصه الاقباط كمان " مظاهرات فى كل مكان حتى الفئات التى بلا نقابه طلعت بمظاهره

ولا يغيب عن فطرتكم ان افراد الشرطه ناس أميه لا تفك الخط وافراد الجيش اقلها حاصل على دبلوم ومنهم الطبيب ومنهم المهندس والمحامى ومؤهلات ودراسات وحاجه تفرح القلب .. بس خيبه وعلى خيبه وتبقى نصيبه لو دول حامى حمى الحدود المصريه

ثورة اقباط ماسبيرو كانت للترميم ؟ يا جيش كذاب . الناس فرحت انها هتشوف كنيسه جديده غير اللى غار عليها الشعب العرعر بحماية الجيش المغرغر سا بت ماسبيروا لانها بالقليل كانت ترضى ومازلت بالقليل ترضى وان مرضيت بالشوز تمشى وتسيب ماسبيرو .

الاقباط سابت ماسبيرو علشان تبنى كنيسة اطفيح من جديد كنوع من الترضيه المناسبه .. ليس اثراء على حساب الاحداث . لان ثروة الجيش من جيب الشعب المحترم وليس اكثر من الاقباط احتراما فى سداد التزاماتهم المستحقه لخزانة الدوله تحت اى نوع وتحت اى مسمى .. لم تترك ماسبيرو لشوية ترميمات ينضحك بيها علينا
والغريب ان اعلان الجيش بحل الازمه بدء من ترك مكان الكنيسه وبنائها خارج اطفيح وصولا الى ترميم هزيل من بعض جنود الجيش البادى عليهم انهم ليسوا من سلاح المهندسيين بل من سلاح جواليس الطين والطوب النيى الذين استخدموا فى نصب الاقبيه لقتلى المصريين الاسرى فى 1967 ودفنهم فيها . لن ننتظر حتى نرى هلهال الكنيسه التى سيسلمونا اياها فى عيد القيامه فى صورة تعكس افلاس الجيش فى العطاء الكريم .

والشعب فى تسليمه للجيش باصلاحات دستوريه لم يكن يتصور ان الجيش سيسلم الاخوان تعديل هذا الدستور فأرقعوه كبنطلون الفقير الذى يحتوى من نقاط وهن القماش اكثر من جمال القسم والرسم . فصار متناقضا يحمل أمال الارهابيين فى الوصول الى سدنة الحكم فى سنه او أقل .

فاستحضر الجيش قاضى اخوانى ومحامى أخوانى وتركوا فقها الدستور . أحب الاخوان وصحبتهم الغير كريمه تلك النخبه ولم نراهم مترددين لحظة واحده كترددهم فى قبول الحوار مع حكومه الرئيس المخلوع او احمد شفيق او حتى الحوار مع باقى الاحزاب فنتذكر جيدا كم كانوا قبل وضوح رؤية كاملة لمجريات الامور لا يقبلوا كجبناء اى حوار اى بعد مشاورات ومشاورات وكأنهم ينتظرون موافقة نصر الله فى لبنان او لحين ورود رد واضح من اسامة ابن لادن .

وما ان اعلن الدستور التعديل الدستورى وجدناهم بلا اى تردد قبلوا تلك التعديلات التى ان خدمت تخدم جهاز له دستوره الخاص منذ عام لهم مرشد ولهم جناح دعائى وجناع قانونى وجناح سياسى وجناح فى كل نقابه حتى فى المحليات لهم باع

فلن نقبل بهذا للاسباب القانونيه والزمنيه التى اجريت فيها تلك الترقيعات التى أن كانت وافقت جزء من أمال الناس ألا انها حققت كل احلام المحظوره . فلم يكن الاخوان الا محظوره ليس بقرار الحكومه السابقه او التى قبلها بل بحكم قضائى بحث فى معتقدهم ودرس منهجهم واستبان وسائلهم فوجدهم يستحقوا الحظر .
منهم عبود الزمر شريك اساسى فى القاعده وصديقها ولن يكون الا قاتل . فرغم اختلافنا مع السادات ورغم انه الذى صنع الاسلاميين الذين بدورهم قتلوه . فلن يكون قاتله امامنا بطلا مغوارا يستضاف على القنوات الرسميه المصريه
والمحظوره لن تتبدل شرعيتها بتبدل الانظمه الحاكمه .

لذا الامرين المهمين ان الاتفاق الذى ابرمناه مع القيادات العسكريه كان اتفاقا على بناء كنيسه وليس ترميم قبوه والثانى كان على تقديم متهمين ،،، للاسف كان جليا ان العمده وشيخ البلد منهم فقد ظهروا ودللوا على اشتراكم فى الاحداث ايجابيا وللان لم يقدموا للمحاكمة .

فهل ترك القس متاؤس وهبه يعادل ترك الزمر .... وجهة نظر تحتاج الى رد . نعرف تهمة كل منهم وقاضى كل منهم واوراق كل منهم وتصريحات كل منهم قبل وبعد محاكمتهما .

فزاعة مبارك للاقباط ظنت انها تخيف الاقباط . على كل الاخوان لم يقولوا ان الاقباط سينتهوا الى ماسحى احذيه وعشنا مع اللى قال وأماته الهنا شر ميته ولا شماته . فنحن قادرين على العيش مع الاخوان والكفار وان أتى ابن لادن من قلب افغانستان سنذيقه المرار .

رحل مبارك وترك فزاعة تظن انها تخيف غيرهم لذا " لا " التى سنقولها سنضع ببصمتنا فيها قيمتهم فى عالم الرجال . ولو لم تحوى تلك الترميمات الدستوريه اية مخالفة قانونيه او دستوريه سنقول لا لان الذى وضعها اخوان والذى وافق بها اخوان والذى ايدهم فولول الوطنى شجعهم جيش اطلق لهم قيادتهم الارهابيه كالزمر والظواهرى والتى كانت معتقله جنائيا على ذمة احكام لا شأن لها بالسياسه بخلاف انهم لم يغيروا معتقدهم الجهادى . ليكمل الجيش الشكل الاستراتيجى لآكبر منظومه تريد الحكم

لا لترميم كنيسة اطفيح

ولا لترك جناة اطفيح ولا للكذب علينا .

لا لترميم الدستور وتفصيله لزمرة اشرار

لا لدعمهم بكل السبل

ولن يختلف الامر ان فازت بعد غد 19 مارس ... نعم او لا . سنحترم قرار اختيار الشعب ولكننا سنعود فى 25 مارس لنقول لا اقلها لان عبارات الجيش فى اجبارنا على ترك ماسبيرو بالجزمه عباره مش محترمه ولا تنسوا احبائى عندما تتذكرون هذه الكلمة المقززه فلا تعاودونها فتجرحوا احساس بنتى

عاجل : براءة العدلى من التهم المنسوبه اليه ....

عاجل : براءة العدلى من التهم المنسوبه اليه ....

ازف اليكم خبر براءة السيد حبيب العدلى وزير الداخليه السابق ولا اكذب ولا اتجمل ولا اطلق العناوين الصاخبة التى تجمع القارىء الىّ ليرتفع عدد القراء والمشاهدات .
ازف اليكم خبر براءته مما نسب اليه ولو جزئيا بشأن الاقباط وبشأن مذبحة القديسين بالاسكندريه وبشأن مذابح اخرى تجرع كأسها الاقباط وحدهم . ولا انتظر فى هذا حكم محكمة الجنايات لتنطق تلك البراءه فقناعتى ببرائته مستنده الى الواقع ومستنده الى ادلة وبراهين يقينيه كما يقولها رجالات القانون .

لن اخطب فيكم بهذا ولا التمس تلك البراءه من محكمة جنايات مصر ان تؤكد ما اقوله او تنفيه ، فتلك المحكمة ابدا لن تبرىء ساحته او تخلى سبيله فى ظل ما قد ينالها من سخط الثوار والثوره . فحكمها مشوب بالبطلان والاكراه المعنوى على اعضائها مصدرى الحكم . ومن شوائب البطلان تلك فكم من احكام ظالمة اصدرتها فى ظل رأى عام ساد او اعلام منافق خطى معاهم معاهم عليهم عليهم . ربما ان برىء القاضى ساحة حبيب العدلى ... أدين القاضى وينسى الشعب المتهم الاصلى وهو العدلى ويحكم على القاضى . وللشعب فى هذا سوابق ففى اطفيح نسى الشعب القتله وذهبوا واسسوا حكما على الكنيسه وعلى كل المسيحيين .
ألا ما اقوله صحيحا ياشعب غبى احمق ؟!!!

ولا اقصد طبعا بالشعب كل الشعب فهناك منهم . واعون مدركون للاشياء على صورتها الحقيقيه وان كان حقا منهم من يصمت لئلا يدانو كما سيدان قاضى العدلى ان برىء العدلى فى مسألة كنيسة القديسين .

العدلى برىء قطعا فهو مقيد فى سجنه تحوطه الحرسات المشدده وينتظر شنقا مريعا أتى خاطفا كل ما يهمة ان ينسى هذا الشعب الغبى بعد شنقه قصته ليحيا اولاده واحفاده فى سلام . من يضمن له هذا ؟ ليرقد قرير العين على سلامة اسرته . فأن كان هو من دبر حادث كنيسة القديسين بالاسكندريه التى استغرقت لحظات خاطفه لا تتعدى دقيقة ونصف بين الانفجارين فمن دبر هدم كنيسة اطفيح التى استمر هدمها نصف يوم كاملا .

من اوعز للعرعر والغوغاء ان يهينوا مقدسات المسيحيين ولا جريرة ولا ذنب غير ان بنت مفلوته بالاجر اليومى رفضت مضاجعة احد مشايخ البلد أمسكها زوجها وصديقه فى ذات الفعل مع شاب مسيحى الذى ارتضى الزوج ان يحصل على لقاء مادى حالا فاستوقع الشاب المسيحى على عدد ايصالات أمانه على بياض ليحصل غنم بيع جسد زوجته ولم يكن منفردا فى اتخاذ هذا القرار التجارى البحت فقد كان معه صديق . انتهى الامر ولكن بعد يومين او ثلاثه ظهر فجاءة اهل الزوج ومنهم الشيخ المرفوض وتهجموا على حرمة منزل والد الفتاه وحاولا اقتحامه عنوة بالسلاح لقتلها فرفض الاب تسليمها وخرج شقيقها فاطلق النار عليهم فاودى منهم ثلاثة قتلى . بالبلدى مسلمين فى بعض الزوج والزوجه والقتله والمقتولين و الشيخ الولهان الولعان والاب والشقيق والصديق . المسيحى دفع الاجر الذى قبله الزوج ومشى وبقى الموضوع خارج اطار هذا الشاب . فما دخل الكنيسه يا شوية ارهابيين همج .

اذا العدلى برىء

العدلى برىء لاننا سمعنا ذات القصه فى زمن العدلى وسمعناها اليوم ولكن اعنف واشد واخطر سمعنها فى زمن القوات المسلحه والمجلس الاعلى ... الاعلى بالقوى . سمعنها فى زمن الطنطاوى منفردا بالقرار سمعنها فى زمن الثورة والثوار 6 ابريل وكفايه و25 يناير والوطن وزويل والبرادعى وعمر موسى ومنصور حسن واللى يعرفوهم واللى خلفوهم .
للاسف تواجدت قوات من الجيش اثناء هدم الكنيسه والاعتداء على منازل الاقباط وسبهم واهانة المقدسات المسيحيه واجساد القديسين التى تحظى باحترام المسيحيين وتعتبر رمزيا كنسيا مقدسا وهتف الشعب الغبى " الشعب والجيش ايد واحده " . ايد واحده فى الهدم . ايد واحده فى الظلم والظلام . ايد واحده فى البغى والطغيان . ايد واحده وعوده لأنقلاب 1952 ومظالم ومظالم لا تنتهى فى حق الاقباط ....

اذ العدلى برىء

العدل برىء لانه سبق واقعة اطفيح حل جهاز أمن الدوله ولو كان باقيا لكانت لهم حجة انه من وراء تلك الاحداث وهو مثير للفتنه وثورة مضاده . فالجيش حضر الاتلاف والهدم والتخريب وسمع صوت أذان العمده والشيخ الولهان من على انقاض الكنيسه مع مقتبل الفجر اى ان الحضور والرؤية منذ الليل وحتى مطلع الفجر واضحة تماما له . برىء لان الداخليه والعدلى ان كان يملك سلاح جهاز أمن الدوله فالجيش يملك سلاحين اخطر هما سلاح المخابرات العامه والحربيه . كفيل بمعرفة الجناة وضبطهم وتقديمهم لمحاكمات عاجله كتلك التى حكم فيها على شاب اسمه كيرلس بخمس عشر سنه بالسجن العسكرى لمجرد شروعه فى السرقه رغم اننا دققنا النظر فى الاحكام فوجدناها لآخر مسلم سنه وسته شهور عن سرقه ( ليست شروع ) مع حيازة سلاح ابيض مع تواجد وقت الحظر . أحقا فشل جهازى المخابرات العامه والحربيه فى معرفة المحرضين والمتلفين احقا لم يرى الجيش العمده بيركب الحيطه ويأذن الله اكبر أحقا فشل الجيش فى معرفة اسم الشيخ الذى نادى فى الجامع بالتوجه لهدم الكنيسه . فى زمن العدلى لم نسمع عن اقتراح بنقل مكان كنيسه الى خارج القريه لان الغوغاء مش عايزه الكنيسه جوه البلد والبادى ان هذا الشعب الارعن يحمل فى جسده مضادات التطور للافضل ليس مضادات الثوره

العدلى برىء ....

ماذ يسمى الجيش المصرى الباسل الذى عبر خط برليف تهجير 7000 نفس لمجرد انهم مسيحيون . اخجل انى خدمت فى هذا الجيش يوما
العدلى برىء ليس من دم الاقباط كليا فهو من هذا الشعب الغبى الذى طالما قسى وتجبر ولكنه برىء من استحقاقه العقاب المطلق .. يا أهل العدل اتركوا العدلى الان واقبضوا على هادمى كنيسة اطفيح . ياأهل العدل الوقت ليس وقت مصالحات ولاجلسات عرفيه . والا نهبت كل الكنائس . ومصر بلا كنائس خرابه غير محروسه لا لان الكنائس تملك الحقيقه المطلقه ولكن اقلها الكنائس لا ينادى فيها بهدم المساجد

يا ولاد الذين .....
هنيئا مريئا لكم أمننا الذى استبحتموه فلا جديد و حتى بعد ثورة 25 يناير لم تتعدل العقول ولم تتبدل المفاهيم والكل متهم ليس برىء ومذنب مدان من اغمص القدم حتى هامة الرأس .
كنت انوى ان اكمل العباره واقول يا ولاد الذين امنوا فخشيت ان يختلط على البعض مقصود الايمان الذى يبغيه الانسان الطبيعى . ليس انسان الغابه ليس الارهابى الذى كرع من سم المغالطات حتى الثمالة . قد يكون هذا هو ايمانهم ولكن ما لنا ونحن بهذا الايمان الذى يمس حريتنا وينال من املاكنا واملاك البلاد فالكنائس بحسب استقرار الجميع هى من عمارة البلاد المصريه التى يجب على الدوله حمايتها وصيانتها .

ولكن اين الدوله الان ... انها تنازع اعياء مرض شديد يتمثل فى الجرذان على راى معمر بيه القذافى الجرذان التى تنوى جعل مصر تورتاه والشاطر اللى يحصل حته ..... يتوسط التورتاه الاقباط وكنائسهم

الكره فى ملعب القوات المسلحه والحاكم العسكرى الذى حضر ممثلة ليلة العبث بالكنيسه واتلافها والاستيلاء على ما بها من اثاث وسمع وطربت اذناه للسمع " الشعب والجيش ايد واحده " لكن للاسف هذه المرة كان مشتركا ونعتقد اشتراكه كان بادراك كامل لمجريات الامور فقد راى وشاهد احتلال مسلمى اطفيح الكنيسه وتأذينهم بها وصلاتهم بها وارعاب المسيحيين ونزوح المسيحيين امام اعين الشرطه العسكريه والوحدات العسكريه الحاضره . الاكثر تأكيدا لهذا الامر حضور ممثل الحاكم العسكرى بجلسة عرفيه عقدت بين القتله من عائلة الزوج منضم لهم احد المشايخ وعائلة الزوجه

احبائى الاقباط . تمسكوا بأحقيتكم فى المطالبة بعقاب الفعله الجرزان قبل العوده . قبل سماع الوعود ببناء الكنيسه على نفقة القوات المسلحه . تلك النقود هى متحصلات امانتكم فى دفع الضرائب فى مواعيد استحقاقها هى متحصلات حصاد متنوع من راس مالكم وكدكم الامين فى العمل داخل المؤسسه المصريه بكل تنوعها .

احبائى تمسكوا اليوم بتقديم من قتل مسعد فخرى المتبرع بتلك الكنيسه فى عام 2000 الى المحاكمه
على العمده وكبار المشايخ الذى طربت اذانهم بتأذين صخيب . اغلقت السموات عن سمعه . سمعه فقط اله قهار متسلط جبار على الضعفاء الاذلاء . ان يلتزموا ببناء الكنيسه على نفقتهم وهذا حقنا .

لماذا تتكبد ميزانية الجيش التى هى من موارد الشعب الملتزم لصالح الشعب الغبى الاحمق .
وقبل ان اترك الكلام لتدبره اعتذر لكم ما اخترته من عنوان لا يصادف صحيح الواقع

فالعدلى ليس برىء .

انا خدعتكم العدلى سفاح استاذ للاسف ترك تلاميذ ويبقى علىّ ارسال رساله الى التلاميذ
ان مقدرتوش تحموها قولولنا ونحميها باجسادنا او ندور على حد يحمينا كلنا

ردا على حلمى القاعود : سفالات السادات واحمد خفاجى والقاعود واسرار لجنة المصالحه بين الكنيسه والدوله

ردا على حلمى القاعود : سفالات السادات واحمد خفاجى والقاعود واسرار لجنة المصالحه بين الكنيسه والدوله




فى مقالته : مسؤولية شنوده عن التوتر الطائفي.. شهادات تاريخية

عفوا اعزائى لم اجد مناسبا لوصف ما كتبه حلمى القاعود غير وصف السفاله ولن اكون بهذا خارجا عن اطار الشرعية الصحيحه واللائق من الكلام الا اذا عرفنا عمن وصفتهم بالسفاله تعريفا سريعا .

والاول اشهر من نار على علم وهو رئيس جمهوريتنا المصريه والثانى هو المستشار احمد رفعت خفاجى رئيس محكمة القيم
والثالث والاخير وليس اخرا هو صاحب مقال " مسؤلية شنوده عن التوتر الطائفى ، شهادات تاريخيه "
اقولها وبملء الفم سفله وسأثبت لكم بالدليل والبرهان ،
لا يعنينى ابدأ بمن فيهم ولكنى قطعا سأبدا بتعريف على السريع بجميع من تناولهم الرد

الاول هو حلمى القاعود :
اول حلمى القاعود ان يبث افكاره المتطرفه السافله المنحطه القذره كثيرا عبر مدونته القاعود الاشهر بقذارتها والتى لن تجدوها الان على صفحات " مكتوب " بعد ان قالت ما قالت بقلة ادب متناهية النظير باكثر الالفاظ السوقيه والجنسيه الفجه . كم الان انا نادم انى لم افكر جديا فى تصوير صفحاتها بما تحمل من سباب فج كريه يعف عنه ادنى مراتب الناس فى ادنى المجتمعات التى اصابها فساد الاخلاق . ،،مدونة القاعود التى تستر فيها حلمى القاعود وبعد ان انكشف امره والكل عرف ان مدونة القاعود العفنه تخص هذا العفن حلمى محمد القاعود بعد اجراء مقارنات كثيره بين اسلوب العرض والطرح بين مواضيع حلمى القاعود ومواضيع صاحب مدونة القاعود فقد وجدناها تتفق فى سياق واحد لا يشكك اى باحث فى انها لشخص واحد هو هذا الذى يقول عن قداسة البابا شنوده بسفاله " شنوده " دون القاب فكيف يغير طبعه " وديل ال*** عمره ما ينعدل حتى لو علقوا فيه قالب " هذا هو حلمى محمد القاعود بشحمه ودمه صاحب اقذر مدونه اسلاميه الذى لم يستطع ان يمسك نفسه من الاحتجاب عن مسرح الاحداث اليوم وعن ان يظهر نفسه بنفسه على حقيقتها يمكنكم الرجوع الى صفحات النت تعرفوا تشابه الاسلوبين بين المدونه وبين صاحب هذا المقال .

يأتى دور السيد المستشار احمد رفعت خفاجى :
وهو رئيس محكمة القيم الذى ولاه السادات بقرار تعيين خاص وقد جاء لتعيينه حيثيات بقيت وبقى معها السيد المستشار حتى بعد مذبحة قضاة مصر الشرفاء التى كان السبب الاول فيها السادات ايام جمال عبد الناصر وما فعله هو الاخر فى ايام توليه الرئاسه الذين غايروا منهجه بعد توليه سدنه الحكم فى مصر 1971 كما ان البيه المستشار هو نجل الشيخ ( كما كانوا يلقبونه ) رفعت خفاجى المصرى احد اكبر رموز التطرف المصرى . والغريب انه ايضا الذى قضى ضد " عصمت السادات فى قضية فساد واستغلال نفوذ تحمل رقم 54 لسنة 12 القيم اى بعد عام واحد من وفاة السادات وها الايام تفتح طيات الاوراق لنجد ان الرئيس مبارك كانت له اليد الطولى فى اثبات ادانه لعصمت السادات وبعد الحكم تم تسوية النزاع بطريقه ما انتهت الى مغادرة عصمت السادات وأسرته البلاد ....
وبقليل من محاولة فهم التوقيت الزمنى نجد ان قضية رجوع البابا التى رفعها محامين اقباط ومسلمين منهم الدكتور الفقيه القانونى أ/ يحى الجمل الذى يجب ان نرجع اليه لنعرف حقيقة الحكم وكانت تحمل رقم 23 لسنة 11 قضائية قيم الصادر فى 3 يناير 1982 اى قبل الدعوى السالفه بسنه واحده حيث صدر حكم عصمت السادات فى 12 / 2 / 1983 نعم كان الحكمين فى عصر مبارك ، ولكن سياسة مبارك نفسها لم ترغب بعوده البابا . كما يرغب اى رئيس اسلامى بتصفيه خصومه فهل كانت تجراء محكمة القيم انذاك على صدور قرار بعودة قداسة البابا على خلاف قرار رئيس جمهوريه لاقى استحسان ووجدان القاضى والحاكم ؟!!!
كما هل كان يجرؤ ايا من كان على رأس السلطه القضائيه توجيه اتهام لابن عم رئيس جمهوريه ولو سابق ؟ اذا الحكم وليد تأثيرات لم يكن القضاء ولا القاضى بعيدا عنها مهما تدنى القاضى فقط نجدهم عظماء عندما يظلمون الاقباط وينصرون اعدائهم !!!!

ثم ياتى دور الرئيس السادات
الذى تولى الرئاسة اثر وفاة جمال عبد الناصر الزعيم القومى ، وفاته غير المبرره والتى قيل كثيرا ان وفاته اثر تسمم لن نستبعد السادات كونه احد المشتبه به الرئيسيين قبل اسرائيل نفسها .
وانتهج السادات ما يلمع صورته ويكسب به شعبيه تقابل شعبية جمال عبد الناصر سلفه وتضفى لشيال سيارات النقل صورة اخرى اقوى . فقد قام بتصفيه الرموز السياسيه المتنوعه فى مصر من ناصريين وشيوعيين وليبرليين منذ توليه الرئاسه واراد ان ينتصر على اسرائيل دون ان يخسر العرب الخليجى . فأعد لحرب اكتوبر التى انتصر فى يومها الاول انتصار خاطف . اربك العالم كله .... ولكن عندما نفذ رصيده العسكرى . عتاد وافراد ، وقامت اسرائيل بالتعاون مع امريكا بعمل الثغره رضخ للصلح العسكرى على ما كان لا يرغبه حلفاءه من ملوك العرب وخاصة الخليج بما فيهم السعوديه وانضم لهم المغرب العربى كله فقاطعوه وقاطعوا صلحه . فأتت سنه 1974 راغبا ان يغازل الدول البتروليه مرة اخرى فمرر فى بلاده مصر الفكر الوهابى ليحارب به باقى اشلاء اعداءه كانت مرت على الكنيسه مذابح عده سمح فيها منذ 1971 بانتشار الفكر العدائى للمسيحين بشهاده كل المؤرخين المنصفين
حتى جاءت الزاوية الحمراء التى وقعت ضد الأقباط فى17 يونيه1981 التى قال عنها السادات انها مجرد مشكله على مياه قذره كاذبا بل كانت المشكله على قطعة ارض تملكها الكنيسه اغتصبها المسلمون وحولوها مسجدا وكذب ايضا بشأن قتلى الاقباط الذين تعاظموا عن مائتى شهيد من طرف واحد على مر ثلاث ايام قتلوا – بحسب تصريحات اذاعة لندن الاخباريه والتى كانت اصدق الانباء عن مجريات الامور فى مصر - فى حين قرر السادات كاذبا ايضا انه اشتباك جماعه من هنا وجماعه من هنا ،،،
وكان تواطىء الامن ابلغ درجاته على يد النبوى اسماعيل وزير الداخليه انذاك – رغم اقراره اعلاميا بان القتلى الاقباط بلغ 81 فى محصلة الثلاث ايام - الذى حاول تهوين الامر الى اقصى درجاته على حساب الذبيح وهم الاقباط ومجاملة وليد السادات وطفله المدلل " الجماعه الاسلاميه " التى اعلنت عن ميثاقها وهو قتل الاقباط واستحلال محلات الذهب لتمويل العمليات الجهاديه ضدهم ولاحقا ضد الحكومه نفسها . سبقها اعلان الماده الثاينه للدستور ان الشريعه الاسلاميه المصدر( لاحظ أل اداة التعريف ) الرئيسى للتشريع وذلك فى 22 مايو 1980 رغم تسجيل اعتراض البابا وايفاده لعدد من الشخصيات المفكره المسلمه والمسيحيه للرئيس السادات لتحمل توجسات المسيحيين من هذا التعديل وضرب السادات بمخاوف الاقباط عرض الحائط رغم وعود سابقه قدمها ممدوح سالم رئيس مجلس الوزراء فى 1977 بعد تطبيق الشريعه الاسلاميه فى مصر . وكما اعلن انه رئيس مسلم لدوله اسلاميه فى اعلان سافر وتحريض علنى ضد الاقباط وسماح مباشر للجماعات الاسلاميه بما تقوم به انذاك على مستوى فاق الاحتمال من ضرب متاجر الاقباط ومحلات الصاغه وفرض الاتاوت عليهم وقتلهم بالشوارع علانيه فى نور الصباح علانيه فى كل بقاع الجمهوريه تحت بصر وسمع الامن . ولا يفوتنا انه فى 1977 تأزمت الكنيسه جدا من عرض قانون الرده على مجلس الشعب الذى بموجبه يعدم اى مسيحى يشهر اسلامه لو رغب العوده . الذى رفضته الكنيسه بشده لانتشار عصابات الاسلمه . وفرض الجماعات الاسلاميه الاسلام بالقوه على بعض ضعفاء الاقباط فى بعض القرى الصغيره .وخطف النساء وتزوجيهن جبراء لامراء الجماعات الاسلاميه الذين انتشروا فى طول البلاد وعرضها وكانت كلمتهم انفذ من كلمة وزير الداخليه نفسه وعندما عاتب وفد الكنيسه الذى كان يراسه وقتها عدلي عبد الشهيد المحامي وعضو مجلس الشعب مرة نائب رئيس الجمهوريه ووقتها كان حسنى مبارك نائبا لرئيس الجمهوريه قال بالحرف الواحد " انا مش عارف انتم عايزين تلوا دراع الريس – يقصد السادات - علشان بنات ماشيه على حل شعرها "

و قامت لكنيسه انذاك بصيام خمس ايام واعلن المجلس الملى انه فى حال انعقاد دائم . وارجىء القانون عندما كان السادات لزيارة لامريكا ووجه اليه نقد شديد من الجالية المصريه القبطيه هناك

ثم جاء بيت القصيد على خلفية من هذا ومن خلافات اتسعت بينه وبين قاعده عريضه من رموز الفكر فى مصر عامة ففى 5 سبتمبر 1981 الغى الرئيس قرار تعيين البابا وسط تصفيق حاد من مجلس الشعب بكل تشكيل وزارت الحكومه . وبعض الضيوف والصحفيين الذين طلب منهم على غير العاده الجلوس فى قاعة المجلس وليس فى مكان استقبال الضيوف والمراقبين والذى عادة كان محله الشرفات المطله على القاعه كان حاضرا وزير العدل والمدعى العام الاشتراكى وبعض القيادات الدينيه المسيحيه والاسلاميه والتصقيف كان اجبارى بلهيب السوط واستيقظ الشارع على حفلة اعتقالات طالت القاصى والدانى على خلفيات اخرى منها عدم الموافقه على كامب ديفيد وعدم سماح البابا للاقباط بزيارة القدس تطبيعا مع اسرائيل ، وهذا قرار دينى له حيثيات اخرى لان الدوله المصريه انتهجت اسلوبا تسليميا بشأن املاك الكنيسه المصريه فى القدس وعلى راسها دير السلطان الذى يستولى عليه اليهود وبعض الكنائس المصريه الاخرى التى يستولى عليها الاحباش . وكان فتح هذا الملف مع اسرائيل قد يعرقل مسيرة كامب ديفيد التى بداءها الرئيس ووجد انها مخرجا للانفتاح الاقتصادى ومصالحة امريكا والغرب عوضا عن العالم العربى والاسلامى الذى انفق على حرب اكتوبر دون ان يجنى شيئا ودون ان ينفذ السادات اجنده الاتفاق العربى المصرى بعد التصالح مع اسرائيل الا على ما قبل 1948 مع الفلسطنيين وترك الجولان مع سوريا . ولم يكن بمقدور السادات هذا ابدا بعد الثغره وبعد ان سقط مغشيا عليه فى الدبلوماسيه الغربيه وخاصة امريكا التى منحت مصر حق الرتبه الثانيه بعد اسرائيل فى المعونات العسكريه وغير العسكريه لقاء صلح كامب ديفيد منه يهمنا هنا ان يكتم السادات صوت البابا ولو كان للكنيسه الف دير فى فلسطين – وحتى الان لم تحصل الكنيسه على هذا الدير .حتى فى عصر مبارك
اذا مسألة رجوع البابا الا لم تكن الارادة السياسيه ترغب هذا ما كان لا قاضى ولا رئيس قضاة ان يحكم بغير هذه الارادة السياسيه . ثم نأتى لادلة المحكمة الاداريه – لان محكمة القيم – كانت محكمة اداريه فى تشكيلها اى لا تعتمد ادلة الثبوت الجنائى القطعى فقط تركن الى مستندات الدوله التى تقدمها ومستندات الخصوم . وكانت مستندات الدوله حوافظ مستندات عبارة عن تحريات أمن الدوله والامن القومى عن اجتماعات البابا هذه التى دونها الحكم واعتمد عليها دون تسجيل صوتى واحد ودون سماع شاهد ممن دونوها واحد ودون ان نجد صحيفة واحده تؤكد بسبيل يقينى هذا الضلال .

ربما ان تغير الزمان لن يقضى اى قاضى بنفس هذا القضاء . وكفاك لتعلم هذا ان تعرض هذا الحكم عل رجالات القانون لتعرف ثغوره وسقوطه . لان ادلة الادانه لا تكفى فيها العبارات المنسوبه بغير دليل اسناد. فلا يكفى القاضى ان يقول ان فلان قاتل بسكين من غير ان يقول ان السكين بحرزه تحت تصرف المحكمة او انه فى المكان والزمان الفلانى . ونقولها ربما . لانه لو اراد مبارك الان معاقبة البابا فلن تتصدى اية محكمة ايا كان شأنها لبحث ادلة الثبوت . هذا هو حال البلاد التى احتلها التخلف الاسلامى .
فكل ادلة الاتهام التى طرحها المستشار خفاجى لم ترقى الا كونها اقوال مرسله على لسان الحكومه المعينه والتى دافعت باستماته عن قرار الرئيس السادات فى عدم انتصار بابا الاقباط كما رباها السادات على ان ايه معركه بين الاقباط والمسلمين ينبغى ان ينتصر فيها المسلمون بحسب تاريخ ليس بقصير منذ ان تولى 1971 وحتى 1981 كان ملىء بالعنف ضد المسيحيين .والدليل الذى طرحته المحكمة امامك ايها المتغابى الاسلامى الاحمق هل يرقى هذا القول لادانتك انت شخصيا اذا نسب اليك هذا الكلام المرسل ...

حتى ان مبارك نفسه عندما تولى الرئاسة افرج عن 1500 معتقل وهم من شملهم قرار اعتقال السادات دون البابا .
فهل كان البابا اكثر ألـ 1500 معتقل شراسة الامر متروك للضمائر تنظر فى اسماء معتقلى السادات عندها نعرف بعضهم جيدا ... ويكفينا ان من بين ممن اعتقل الشيخ عمر عبد الرحمن امير الجماعه الاسلاميه فى اسيوط .وقد اخلى سبيله بطريقه ما ،،، فقد قيل انه هرب ويبدو ان حظه العاثر اسقطه فى يد ضابط صغير- بعد عده شهور- غير ملم بسياسة الاستاذ مبارك .ووقتها كانت النيابه وجهت اليه تهمة اغتيال السادات فقدم للمحاكمة وحصل على براءة ( شفت يا قاعود كيف القضاه المسلمين ) رغم طلوعه باعتراف الزمر نفسه الذى ما زال معتقل من وقتها حتى الان . وسافر الاخير خارج البلاد واستقر فى امريكا " عدوه اللدود " وادين فى تفجيرات 1993 بالسجن مدى الحياه ،،،
ولم يكن قرار مبارك بعودة البابا قرارا نزيها من الاغراض الحكوميه والاستفاده من عودة البابا اكثر للحكومه اكثر من استفادة الاقباط بعودته . فكان السجال الدائر بين الدوله على رأسها الرئيس مبارك نفسه وبين كل من أمين فخرى عبدالنور، والدكتور صموئيل حبيب رئيس الهيئة القبطية الإنجيلية، أخرين الذين تبرعوا لراب الصدع بين الكنيسة والدوله . والتى بدات بحسب ما هو وغير معلن عن ان يمارس البابا من الدير كل شئون رئاسته الكنسيه فهو البابا الفعلى للاقباط دون منازع وان كان رسميا فهو معزول ، وهذه بداءة نهاية الظلم لان وبحق الكنيسة الانجيليه فى شخص د . صموئيل حبيب اعرب للدوله عن ان مناخ التوحد المسيحى فى مصر افضل مقابل التهديدات الارهابيه التى تطول الدوله بعتف . وكان قد تناهى وقتها الى علم الدوله بحسب تقريرات وزير الاسكان الكفراوى ان هناك دوله عربيه – لم يفصح عنها وعلى الاغلب انها اما السعوديه واما ليبيا تمول جمعية الأقباط الامريكان التى تطالب بدولة للاقباط فى الصعيد كما ان اسرائيل ايضا تمول نفس هذه الجمعيه والتى كانت تتزايد جدا فى اعدادها ويتعاظم افرادها فى العدد والكيف .


كما احتاجت الدوله الكنيسه فى شىء اخر ... فقد طلب الرئيس مبارك بحسب لابداء حسن النيه بينه وبين الكنيسه ان يعلن البابا لابناء المهجر انهم لا يعلمون كل الدائر فى مصر وانه بابا مصر الفعلى حاليا الان وكل اوان وانه عليه ان يصمت اقباط المهجر خلال زيارة مرتقبه للرئيس مبارك للولايات المتحده ،سبقتها زيارة السادات التى حدف فيها بالبيض الفاسد - وان يصرح البابا بما لايدع مجالا للشك لحظة ان مشروع تقسيم مصر يختص اقباطه فيه بالجنوب امر مرفوض تماما . وان يعبر دائما على ان ما جرى ايام السادات كانت نتيجة ضغوط داخليه وخارجيه وان مضمون الشريعه الاسلاميه التى كان يرغبها تخالف شريعة الخمينى تماما وان الاسلام الذى رغبه السادات اسلام يستوعب الاخر .

وفى حلقة لاحقه طلب وزير الداخليه انذاك وهو حسن ابو باشا ان يفاوض البابا على تعيين اساقفة فى المهجر يلتزمون التهدئه وخاصة فى امريكا لقاء الغاء قرار سبتمبر 1981 تماما بكل اثاره . وكان حسن ابو باشا رجلا حكيما وله دورا هاما فى اغلاق التوترات بين مبارك ومعتقلى السادات السياسيين وما زال فى دوره من ناحية قرار البابا والغاء تعيينه حتى النهاية . فكان حسن و حسن الكلام وقد قال بالحرف الواحد للبابا " ان التاريخ سيشهد له انه حافظ على سلامة مصر والمصريين جميعا من المتربصين لها " . فوافق البابا حرصا على سلامة البلاد وفعلا وقبل نهاية السنه قام الرئيس مبارك بزيارة امريكا ... فاستقبله ممن استقبله اقباط المهجر بعد ان عرف بعضهم قرب تعيين اساقفه لهم . ومنه يكون دور البابا فعالا بلا شك وقرار الغاء تعيينه عديم الاثر على ارض الواقع . وعندما سأله البعض منهم عن البابا ....( وكانوا يقصدون عودته للكرسى البابوى ) فأجاب انه بصحه جيده . فسكتوا دون اية مراجعة فى الكلام مضمأنين ان هناك اتصال مباشر من نوع ما بينه وبين البابا وان الخلاف الذى انشاءه السادات والتطرف الذى انشاءه سيقوم مبارك بعلاجه فى القريب


وكان البابا دائما اذا حاول ان يناقش ابو باشا عن حيثيات الحكم يرفض ابو باشا وهو رجل قانون قبل ان يكون رجل شرطه ومرة قال ابو باشا بالحرف الواحد امام الجميع ان هذا الحكم اتفه من ان نناقشه الان وانه وليد ظروف خارجه عن الدوله .

كان المطلوب ان يلغى قرار الالغاء بحسب اتفاق وفد الدكتور حبيب ووزير الداخليه بالاتصال المباشر مع مبارك رئسا ولكن الاخير وبعد عودته سالما من امريكا ومضى اكثر من عام وخوفا من قيام قومة المتشددين الاسلاميين الذين لم ينتهوا من الرغم من كم الافراجات التى قام بها قرر ان يعاد تعيينه . ورفض البابا فى اول الامر الا ان حسب الله الكفراوى هو من اقنعه الا يرفض كأب ان يعود الى ابناءه وشعبه وكنيسته تحت اى مسمى . وما ان قال البابا انه لم يقبل بهذا الامر وبتلك الطريقه لن ترد كرامة المسيحيين .... قاطعه حسب الله الكفراوى وزير الاسكان وقتها وكان معه كم كبير جدا من ضباط امن الدوله من كثرتهم لم نتعرف عليهم احد رغم وجود الانبا بيشوى معه فى التحفظ وان لم يشمله قرار التحفظ من مبارك بعد خروجه من اعتقال السادات ... فقال الكفراوى : انه يتعشم من البابا ان يتسع صدره ليقبل بظروف البلاد وان عجلة الاصلاح لا بد ان يساهم فيها بقوة
منها ايها السافل القاعود هل علمت كيف رسم البابا شنوده سلامة مصر لتحيا وتأكل الفينو الامريكانى هنيئا مريئا . لتتعلم من قوتنا كيف تسب فينا وطبعك طبع الكلاب اطهر من هذا تجده فى الذئاب والذئاب تتعلم حفظ الجميل وانت لاتتعلم .

كيف ان البابا ظلمه قاض مسلم مظلم مثله مثل مفجر كنيسة القديسين ، ورئيس مسلم عض اليد التى اطعمته لدوله مسلمه كارهة للتنوير .
هل علمت الان حيثيات رفض السادات للبابا ومن خلفه رفض القضاء المصرى للبابا لآجل السادات وهو ذات القضاء الذى رفض اقرباء السادات لاجل مبارك وتتوالى الايام وسنعرف يقينا متى يرفض مبارك لاجل أخر ...
أعلمناك هذا اتجرؤ لتقول لنا لماذا انت ترفض البابا ؟!!!

فى كنيستى مذابح وذبائح